الأعراض

الموت والحزن: التعامل مع الخسائر ومعالجتها والمساعدة


العيش مع الموت - الحزن كعمل

الموت هو جزء من الحياة. ولكن من الصعب علينا نحن البشر أن نقبل موتنا كما نتعامل مع وفاة الأقارب والشركاء والأصدقاء. أحد أسباب ذلك هو أننا ، ككائنات اجتماعية ، نعتمد بشكل أساسي على العلاقات ، ومع وفاة عضو مهم في شبكة العلاقات هذه ، يخرج نظامنا التنظيمي من المفاصل. لا يمكننا قمع أو تقصير الحزن ، لكننا نختبره بوعي. ومع ذلك ، هناك بعض الطرق للتعامل مع فقدان شخص عزيز تساعدنا في تشكيل الحياة بعد ذلك.

الموت - المحرمات؟

في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة ، كان الموت والموت حاضرين بشكل علني ودمجا طقوسيًا في الحياة اليومية. ضمن ارتفاع معدل وفيات الأطفال وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع أن يضطر الناس إلى قبول فقدان الأقارب والأصدقاء في سن مبكرة. بعد الحرب العالمية الثانية ، تحول الموت الكبير إلى عدم الكشف عن هويته. تسبب التقدم في الطب في ارتفاع العمر في جميع البلدان الصناعية ؛ علاج الأمراض الفتاكة بشكل أفضل وأفضل.

تحول رأي الأطباء: كان الموت يعتبر ذنب الأطباء بشكل متزايد. ليس فقط الموت ، ولكن أيضًا ضعف كبار السن انتقلوا بشكل متزايد إلى منطقة محرمة. لا يجب أن يعيش كبار السن لفترة أطول فحسب ، بل يجب أن يظلوا نشطين حتى الموت. أطالت الأجهزة الطبية عملية الموت - فالناس الذين كانوا سيموتون قبل بضعة أجيال يمكن أن يبقوا على قيد الحياة مع التكنولوجيا الحالية ، أحيانًا لسنوات.

انتقل العمر والضعف والموت من وسط المجتمع. في الماضي ، مات الناس في القرية وفي الأسرة الممتدة. لم يكن الجنازة فقط ، بل كان الموت جزءًا من الحياة الاجتماعية.

في القرن العشرين ، خرج الموت من المجتمع. جاء كبار السن إلى منازل كبار السن وماتوا هناك أو في المستشفى. تميل الأجيال إلى التفكك أكثر مما كانت عليه في المجتمعات التقليدية. لم يكن للبالغين أي اتصال مع والديهم لسنوات.

ولكن ليس فقط الموت ، فقد كان الناجون وحدهم بشكل متزايد. لأن الموت أجبر على الخروج من التصور ، غالبًا ما لا يعرف الغرباء كيفية التعامل مع الحزن. غالبًا ما تجنب الأشخاص في البيئة الاجتماعية المحادثة أو انسحبوا من المتضررين.

إعادة التفكير بدأت الآن. ركزت مناقشة واسعة حول القتل الرحيم على ممارسة إطالة الحياة مع الأجهزة ، على الرغم من أن الحياة الحقيقية قد ولت منذ فترة طويلة. يتزايد قلق الناس بشأن الطريقة التي يريدون أن يموتوا بها ويستعدون لعدم إنهاء حياتهم بشكل مجهول في العيادة.

لأن الحصار والموت اختفيا من الحياة اليومية ، فقد الفقيد تطور قول الوداع. الوداع يؤلمك ، لكنها تجربة عميقة وجزء من عملية الحزن. أولئك الذين رافقوا شخصًا أثناء موتهم عادة ما تكون هذه التجربة راسخة في ذاكرتهم كعملية نضج. عندما يموت الموت عقليًا ، غالبًا ما يتركون رسائل مهمة لأصحابهم.

الأطفال والموت

لم يعد الكثير من الآباء يعرفون كيف يتحدثون مع أطفالهم عن الموت. حتى أن بعض الأطباء البيطريين يحصلون على أرانب من نفس لون المتوفى لإخفاء حقيقة أن حيوانهم الأليف لم يعد على قيد الحياة.

عدم التحدث مع الأطفال عن الموت هو خطأ. يشعر الأطفال بالفضول حيال كل ما يحدث حولهم ويصادفون عاجلاً أم آجلاً. سواء كانوا يرون حيوانًا ميتًا ، أو أن يسمعوا أن شخصًا مات. إذا كان الوالدان يتجولان الآن ، تجنب الأسئلة أو أعط "نصف إجابات" ، فهذا يثير الخوف لدى الطفل. لدى الأطفال إحساس جيد بما إذا كان الوالدان يخفون شيئًا عنهما ويشعران أن السر يجب أن يكون شيئًا فظيعًا.

على أبعد تقدير عندما يموت أول شخص قريب من الطفل ، يريد الطفل أن يعرف ما يحدث. من الأفضل التحدث إلى الطفل عن الوفاة مسبقًا. كثير من البالغين يدافعون عن حماية الطفل. عبارات مثل "لا يزال صغيرًا جدًا لفهمها" أو "سيعود" حقًا في حماية الآباء الذين لا يعرفون كيفية شرح الموضوع.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الأطفال الصغار يفهمون ببساطة ما يعنيه الموت. يعتقد العديد من الأطفال أن الشخص الميت غائب مؤقتًا فقط. من الصعب على الأطفال الصغار أن يفهموا أن شخصًا ما لم يعد موجودًا لأن كل شيء يتخيلونه حقيقي في عالمهم.

ماذا يحدث في الدماغ

عندما يموت شخص قريب منا ، فإن هذا يتداخل مع عمليات الدماغ ، خاصة في جذع الدماغ مثل المخيخ وفي الجهاز الحوفي. لذا تتأثر مراكزنا العاطفية والذاكرة من ناحية الأكل والنوم والتنفس والدورة الدموية.

أي شخص في هذه الحالة بعد وفاة شخص عزيز يعاني من مشاكل في النوم ، ينسى الكثير ، بالكاد يستطيع أن يوجه نفسه ، يشعر بالمرض ولا يستطيع الأكل.

الدماغ في حالة الطوارئ والإشارات: التهديد. يتأثر المتضررون بالهروب والعدوان و / أو التحجر.

الهروب والعدوان والنهب

"الخوف لا يمنع الموت. يمنع الحياة ". نجيب محفوظ

غالبًا ما نلاحظ الهروب فقط عندما يتحول إلى نوبة ذعر. لكننا نعلم جميع حالات الهروب في الحياة اليومية ولا نلاحظها كثيرًا لأنها لا تشعر بالدهشة: ثم نقوم بالقيادة عبر المنطقة بدون وجهة ، أو القيام برحلة قصيرة إلى باريس ، لأن السقف يقع على رؤوسنا ، أو نسكر نحن.

عندما نكون على الطريق ، فإنه يزيل الشعور بأنك عالق. نحن نتحرك وهذا يعني: نحن نفعل شيئا. عندما نكون حزينين ، نخرج من الحضنة المستمرة لبعض الوقت - نلهينا أنفسنا.

يبقى الحزن ، ولكن إذا كنا نقود ، علينا أن نركز على المسار: الكبح ، الدوران ، تقرير إلى أين نذهب.

من الناحية الفسيولوجية ، هذا رد فعل بيولوجي خوفًا: عندما نشعر بالتهديد ، يشير الدماغ إلى "الخطر" ونحاول الهروب من الوضع الخطير.

إذا حزننا على وفاة شخص ما ، انفصل الشريك ، أو تخيلنا ببساطة حياة أفضل ، فإن الهروب معقول بقدر ما هو خطر. إنهم لا يحلون المشكلة ، لكنهم يعطوننا منطقة عازلة بين مشاعرنا الرهيبة ومعالجتها الفورية.

ومع ذلك ، يمكن أن يصبح هؤلاء الهروب مستقلين بسرعة. يعرف كل مدمن كحولي هذا الذي فقد قدمه لأن الشخص الذي دعمه في السابق مات ، لجأ إلى سوف ولم يعد الآن يتحكم في استهلاكه للكحول.

رد آخر على الخوف هو العدوانية. هذا مرتبط بيولوجيًا أيضًا: إذا كان الحيوان أو الشخص في وضع يهدد حياته على الفور (أو يبدو أنه يهدد ، لا يميز الدماغ) ، فإنه يقرر بشكل حدسي بين الهجوم والهروب. يعمل هذا القرار في الجزء السريع من دماغنا ، القديم بيولوجيًا.

إذا أردنا "إجهاد رؤوسنا" أولاً ، أي تشغيل التفكير التحليلي المتطور لدى البشر ، فسيكون الوقت متأخرًا جدًا في حالة الطوارئ: إذا تساءلت لفترة طويلة عما إذا كان الظل تحت الأشجار يمكن أن يكون نمرًا ، لكان النمر قد قتلني منذ فترة طويلة ، إذا ستكون واحدة.

في الحيوانات التي تعيش في مجموعات اجتماعية ، يؤدي موت أحد أعضاء العبوات إلى سلسلة ردود فعل الخوف. هذا ليس مصادفة أيضًا ، لأنه إذا لم يمت الحيوان من مرض أو شيخوخة ، فإن الموت يمثل تهديدًا لجميع أعضاء العبوة الآخرين: حتى في حالة حدوث انهيار جليدي أو حريق ، فإن الهروب هو أفضل إجراء ، بالنسبة للعدو ، القرار هو: أنا نحن أقوياء بما يكفي لإبعاده أو الفرار.

ردود فعل الخوف من الطيران والعدوان والصلابة ليست عقلانية ، أي أنها لا تمر من خلال جزء من دماغنا الذي يعكس ويحلل. إنها تحدث على مستوى "اللاوعي" ، العمل الترابطى - إنها تتوافق مع ما نسميه الغرائز في الحيوانات.

هذا هو السبب في أن المشيعين يتصرفون بعقلانية ، وأحيانًا بشكل غير عادل: يتفاعلون بقوة بعد أن يرغب المقربون منهم في مساعدتهم. أنت تلوم الآخرين على الموت. قد يكون هذا مبررًا من حين لآخر ، لكنه ينشأ من رد فعل الخوف اللاوعي. العدوانية ، على سبيل المثال ، تجاه الفريسة التي تسببت في وفاة أحد أعضاء الحزمة ، لها معنى في التطور بل إنها ضرورية.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم التحكم في الشعور بالخوف المنتشر بفعل معين. إذا كان هناك جاني ، فلدي فرصة للعمل. ليس لدي هذا الخيار مقارنة بحادث أعمى.

يُنصح المتضررون جيدًا بأن يغفروا لأنفسهم ردود الفعل والمشاعر "غير العقلانية". إذا علموا أنهم يسيطرون على اهتزاز بنيتهم ​​الاجتماعية بهذه الطريقة ، بيولوجياً ، فإنهم يفهمون أنهم ليسوا "مرضى".

الصلابة تسير جنبًا إلى جنب مع الطيران والهجوم. المعزون يعانون من مشاكل في التكيف مع الحياة اليومية. إنهم بالكاد ينهضون أو يرتدون ملابس أو يغسلون أو يأكلون. حتى لو كانت تعمل خارجياً ، فإنها تتجمد في الداخل: بغض النظر عما يفعلونه ، فإنهم يشعرون فقط بالفراغ الداخلي.

هذا أيضًا رد فعل ذو مغزى بيولوجي للتهديد. يعطي الفراغ مخططًا بحيث لا يطغى المتأثرون على مشاعرهم ، ويعزلون أنفسهم عن العواطف. ومع ذلك ، فإن الفراغ يتناوب مع اندفاعات شديدة من الشعور.

العجز

حرفيا ، لم يعد المشيعين هم سادة حواسهم. لديهم القليل من السيطرة على ردود أفعالهم. هذا يرجع أيضا إلى الدماغ.

الموت والكوارث الشخصية الأخرى تعطل القشرة المخية الحديثة حيث تستند أفكارنا وأفعالنا. إذا نجح هذا المركز ، فيمكننا التحكم في اندفاعاتنا إلى حد ما. نحن "نخاف" ، على الأقل من حين لآخر ، ولكن بعد ذلك نحصل على "تحت السيطرة" مرة أخرى.

الأشخاص المتضررون يفقدون هذا التأثير. أنت تريد تنظيم حياتك اليومية ، ولكن لا يمكنك القيام بذلك ، ولا تريد أن تكون عدوانيًا ، لكنك تهاجم المارة. أولئك الذين يحزنون يفقدون أنفسهم في دوائر التفكير. إنهم يفكرون باستمرار في ما يجب القيام به بعد ذلك ، لكنهم غير قادرين على تطوير خط.

سبب الصدمة ليس فقط فقدان المحبوب ، ولكن قبل كل شيء التغيير الكلي. تختفي الاحتفالات معًا ، والعمل المشترك ، والإجازة ، والمنزل ، وجميع الإحداثيات الرمزية لحياة المرء.

في السابق ، كان المتضررون يتخذون قرارات في نظام إحداثيات يكون لهم فيه مكان دائم ، وبالتالي يعرفون ما يقررونه ضد أو ضد. الآن جميع المراجع مفقودة.

المتضررين أيضا تدور حول الماضي دون أن يتمكنوا من التوصل إلى نتيجة. الدراما هي أن الشخص الذي يمكنك التحدث عنه لم يعد. في الواقع ، لا يهم ما إذا كان المشيعين قد قالوا أو فكروا أو فعلوا خلاف ذلك في موقف معين.

الشعور بالذنب مثل "لو كنت قد منعته من التدخين لما مات من السرطان" أو "إذا كنت قد منعته من قيادة السيارة في ذلك اليوم فلن يكون قد تعرض لحادث" بالتناوب مع اللعنات على ذلك القدر: "لماذا يحدث هذا لي؟"

هنا أيضًا ، نحن نتعامل مع تراكيب ذات معنى نفسي من اللاوعي ، والتي ، مع ذلك ، تفتقر إلى المراجع. يعمل الدماغ البشري بشكل أقل منطقية من جهاز الكمبيوتر ، لكنه خالق المعنى: فهو يخلق باستمرار قصصًا يمكن استخدامها في الحياة. لا يهم ما إذا كانت هذه صحيحة ، كما يتضح من الوجود العالمي للأديان التي تم دحضها علميا.

في المرحلة الأولى من الحزن ، من المستحيل مواجهة المتضررين بتحليل عقلاني للوضع.

الموت كتحول

طقوس الموت أساسية في جميع الأديان: بنى المصريون أهرامات لحكامهم القتلى كقبر ، في نورماندي دفن الأمراء بالعبيد القتلى والخيول والممتلكات في تلال الدفن ، وأرسل الفايكنج رؤسائهم إلى البحر المفتوح في سفينة التنين المحترقة - جميعهم الاعتقاد بأن الموت كان مجرد الانتقال إلى عالم آخر.

من ناحية أخرى ، ترى بعض الثقافات مثل النافاهو كل ما يتعلق بالموت بشكل سلبي فقط وتتجنب الأماكن التي يدفن فيها الناس. حتى ذكر المتوفى له عواقب سيئة في مخيلتهم. ومع ذلك ، ربما لا توجد طريقة محايدة للتعامل مع الموت في أي مكان.

الموت ليس فقط محوريًا لجميع الأديان ، بل قد يكون السبب الرئيسي وراء تطوير الناس للأديان. على الرغم من أن أسلافنا حاولوا أيضًا شرح ظواهر الطبيعة ، فقد خلقوا اتصالًا وثيقًا بين مجموعة "نحن" بالطقوس المشتركة ، لكنهم رتبوا الطبيعة والثقافة والبيئة في نظام وبالتالي تمكنوا من توجيه أنفسهم في العالم.

ولكن الأكثر أهمية كان الجواب على السؤال: "ماذا يأتي بعد ذلك؟" هنا يختلف الناس عن جميع الحيوانات (الأخرى). من المرجح أن تحزن الثدييات المتقدمة مثل الفيلة أو الذئاب على موتها ، مما يعني أنها ترى وفاة عضو في مجموعتها كخسارة. يشعرون بالغضب أو رد الفعل العدواني ، لذا فإنهم يهتزون بطريقة مماثلة للناس في مواجهة وفاة قريب.

ولكن يمكن لشخص واحد فقط أن يفعل ذلك: إدراك الموت كتغيير من دولة إلى أخرى. إذا كانت الذبيحة فاسدة ، ولم تعد رائحتها ، لم تعد تبدو وكأنها الشخص الحي ، فإن الحيوانات لم تعد تربطها بالأنواع المتوفاة.

من ناحية أخرى ، لاحظ الناس كيف أن الشخص الذي كان يتنفس ، ضحك وتحدث ، في البداية لم يعد يتنفس ، لم يعد يتكلم ، لم يعد يعيش ؛ ثم يرون كيف يتغير لون الجسم ، ويتحلل الجسد ويصبح في النهاية أرضًا.

يسأل الناس أنفسهم أيضا سؤال المعنى. يمكنك أن تتخيل أشياء ، حتى أشياء وعوالم غير موجودة - تلك هي الثقافة. ومع ذلك ، في حين أن أسلافنا يمكن أن يروا عملية الموت والموت ورؤية كيف يتحلل الجسم ، إلا أنهم لا يستطيعون تخيل ما سيحدث إذا ومتى.

قدم الدين المنظم إجابات ، وادعى الكهنة أنهم يعرفون ما سيحدث بعد ذلك. وبهذه الطريقة ، تمكنت الطبقة التي لم تنجح من تأمين وضعها من خلال استيعاب انعدام الأمن لدى الناس. الديانات الأولى كانت طوائف الأجداد.

قد تبدو فكرة أن الأجداد لها رأي في هذا العالم هي خرافات في البداية ، لكنها إنسانية بعمق. لا يعيش الناس في الطبيعة فحسب ، بل في الثقافة أيضًا. الاتصال مع الأسلاف هو الصلة بالتقاليد ، وبالتالي تبادل الخبرة الثقافية: فقط من معرفة الماضي يمكننا تشكيل الحاضر.

بالإضافة إلى ذلك ، نفكر دائمًا في المتوفى ، على الأقل على مستوى اللاوعي. تظهر التجارب مع أجدادنا في أحلامنا ، والأفكار حول أشباح الموتى تعكس بشكل جيد للغاية المحاكمات والمحن والمخاوف والشعور بالذنب التي يواجهها المعزون الملحدون.

تذهب أرواح الموتى للانتقام من أنفسهم أو لأنهم لم يدفعوا دينًا. يظهرون للمتكلمين ليخبروهم أنهم بخير. يبدو أنهم مثل المرأة البيضاء لتحذير المعيشة من الكارثة. أنت تعود كالجسد وتسحب الأحياء إلى القبر.

وخلاصة القول: إن أرواح الموتى ، مؤمنين بالخوارق ، تتوافق تمامًا مع المخاوف والأوهام والذكريات التي تطارد جزء من دماغنا الذي يشكل جمعيات.

ما الذي يساعد؟

"الموت يعيد ترتيب العالم. على ما يبدو لم يتغير شيء ، ومع ذلك تغير كل شيء. ”أنطوان دي سان اكسوبيري

الطقوس الدينية ، سلام الموتى ، آخر مسحة وجميع أشكال الدفن ، حرق الجثة وكذلك الجنازة أو قبر البحار تخلق إطارًا جماعيًا لأمر الحداد. الحفل ، الذي يشارك فيه الأقارب والأصدقاء ، ولكن أيضا معارف وداعمي المشاهير ، يدمج المصابين في المجتمع.

يبدو أن الدين وعلم الأعصاب في البداية لا علاقة لهما ببعضهما البعض. في الديانات الشركية على وجه الخصوص ، يُظهر بوضوح أنهم لا يستمدون قوتهم من الإيمان غير المشروط بإله ، مثل المسيحية والإسلام على وجه الخصوص ، ولكن من الطقوس المشتركة.

كما يدعم الحفل المعزين من منظور علم الأعصاب. لأن فهم المهتمين بأنفسهم مع فهم الآخرين ، والرموز والطقوس المختارة بوعي يساعد دماغنا على التعامل مع الموقف.

عندما نفهم أنفسنا ونحصل أيضًا على فهم من الآخرين ، يطلق الدماغ الدوبامين والسيروتونين. نشعر بتحسن ونحرر أنفسنا من المتصلب.

إذا افترض الآخرون أننا ننسحب ، أو نبالغ في رد فعلنا أو نحاول الفرار ، فإن ذلك يزيد أيضًا من إنتاج "مواد السعادة" هذه.

لذا من الخطأ أن نحزن على أنفسنا بأن نرغب في "حصر أسناننا" وأن نحكم على أنفسنا عندما لا نكون تحت السيطرة.

يعمل هذا بشكل أفضل عندما نتعلم بالفعل قبول أنفسنا ، مع نقاط ضعفنا وكذلك نقاط قوتنا ، وأفكارنا المجنونة وأيضًا بالسلوك الذي لا نحبه دائمًا. لا يعني القبول أننا نجد كل شيء عن أنفسنا رائعًا ، ولكننا نقبل أنفسنا كما نحن.

إذا لم نتعلم أن الحزن بعد الخسارة ، بصعوبة يبدو ، فرصة عظيمة. لعناق أنفسنا ، يمكننا أن نراقب أنفسنا عن كثب ، لذا اسأل ، ما الذي أفكر فيه بالضبط الآن ، ماذا أشعر ، ماذا أريد أن أفعل؟

يمكننا أيضًا مشاهدة المقص في رؤوسنا وملاحظة الأفكار المخيفة لنا. إنه يساعد بشكل كبير على الاحتفاظ بمذكرات وكتابة كل ما بداخلنا.

ربما تكون المشاعر والأفكار والأفكار التي نطورها في هذه المرحلة هي الأكثر حدة في حياتنا. الكتابة لا تساعد فقط على إعطاء شكل لأفكار السباق وبالتالي الخروج من خمول الدائرة من حولنا ؛ هم أيضا كنز عظيم للمستقبل.

أكثر مخاوفنا وذكرياتنا حميمية ، ولكن أيضًا الصراعات والقيم والمعايير لا تظهر أبدًا بشكل واضح كما هو الحال في أوقات الأزمات. حتى إذا لم نفهمها في المراحل الأولى: فقد حددت التخفيضات مسار حياتنا وليس الأوقات التي يسير فيها كل شيء بسلاسة - شريطة أن نتعامل مع الأزمة بشكل بناء.

كثير من الناس يرتكبون خطأ أنهم يعتبرون أنه "جريمة" تجاه الموتى لفعل شيء جيد لأنفسهم. ربما يريد المتوفى ذلك بالضبط. الرجل الميت ليس لديه شيء إذا كنا سيئين.
يمكننا أن نفكر في اللحظات الجميلة مع الموتى ، نفكر في ما علمنا إياه ، ولكن أيضًا نفعل ما نحب. يمكننا الذهاب إلى مكان كنا نرغب دائمًا في رؤيته أو الاستماع إلى الموسيقى التي نحبها أو المشي في الغابة.

بدلاً من ذلك ، التفكير في تكريم الموتى عندما نكون قذرين بشكل خاص يزيد من المشاكل. من المهم ترك المشاعر ، أي البكاء أو حتى الصراخ ، ولكن ليس "لأنه الشيء الصحيح" لتفجير الضيق.

كيف ندعم المشيعين؟

يجد معظم الناس صعوبة في التعامل مع المشيعين. إذا رد المتضررون بقوة ، أو انسحبوا ، أو على العكس ، اتخذوا إجراءً ، فإننا نشعر بالقلق. أو أننا لا نعرف كيف نتصرف.

بدلاً من صياغة نظريات حول السلوك ، وتجنب المتضررين أو معاملتهم مثل البيضة النيئة ، يمكننا طرح الأسئلة: ما رأيك الآن؟ ماذا تريد ان تفعل؟

أصعب درس لمرافقة شخص في هذه الأزمة هو عدم فعل الكثير. يستغرق الحداد وقتًا ، ولا يستفيد معظم المتضررين من نصيحة الغرباء - بغض النظر عن مدى حسن نواياهم.

إن تزويد الناس في الأزمات الحادة بأفكارهم الخاصة حول كيفية تحسين "إدارة الأزمات" يضرهم ويعيق الشفاء. دعهم يخبرون دون تقييم أو تقديم اقتراحات. إنها أفضل بكثير من "برامج الحلول" ، التي لا يستطيع المصابون القيام بها على الإطلاق ، لمرافقتها - حرفياً.

ربما يرغب المتضررون في الذهاب في نزهة في الغابة ، أو الذهاب إلى مقهى حيث غالبًا ما يجلسون مع المتوفى ، أو يذهبون إلى مكان من طفولتهم أو يشاهدون فيلمًا يربطونه بالقتلى.
بالنسبة لأولئك الذين لم يتأثروا ، لا يبدو هذا دعمًا نشطًا لأنه لا يمكن رؤية أي نتائج مخصصة ، ولكن هذا هو بالضبط السلبية السلبية ، حيث يمكن للمشيعين قول كل شيء ولكن ليس عليهم فعل أي شيء ، مما يجعل التكيف أسهل للغاية بالنسبة لهم.

يحتاج الفقيد إلى الأصدقاء الموجودين هناك. لا تحتاج إلى أي شخص ليقول "أفهم ذلك" ولكن لا يمكنك فهمه. بدلاً من ذلك ، يمكن للأصدقاء التعبير بصراحة عن مشاعرهم. يمكن للأصدقاء توقع عودة الألم والحزن للمتأثرين بعد فترة طويلة. يجب عليك أيضًا التحدث إلى المشيعين حول الموتى بعد ذلك بوقت طويل. إنه يؤلم في بعض الأحيان ، لكنه جيد.

لا تحاول أن تتحدث عن الخسارة مع بديل ، وفقًا لشعار "أنت لا تزال شابًا ، ستجد شريكًا جديدًا". لا أحد قابل للتبادل. انتبه لأفراد الأسرة. على سبيل المثال ، عندما يموت طفل ، فإن الضحايا ليسوا الوالدين فقط ، ولكن أيضا الأشقاء. تأكد من عدم إهمال أي شخص.

ما هو تأثير الطقوس؟

تعرف جميع الأديان آثار الطقوس والرموز. لا يجب على الملحدين رفض هذا على أنه خرافة. يختلف الناس عن الحيوانات في أنهم يستخدمون الرموز بنشاط للتواصل وترتيب العالم. يجب علينا حتى: إذا كان الشخص وحده في البرية ، فسيبدأ قريبًا في شحن بيئته بالرموز.

لا يعني الاستخدام الواعي لرموزك أن تظهر للمتأثرين بيسوع المسيح المصلوب. يتعلق الأمر بالجمعيات والذكريات والرموز التي استسلم لها الثكلى.

يمكن أن تكون زيارة القبر مهمة ، وكذلك الجنازة مع الأصدقاء الحقيقيين. ولكن يمكن أن تكون أيضًا أشياء تذكرنا بالمتوفى: رسم صورة على حامله ، والذهاب إلى الطبيعة ومراقبة المناظر الطبيعية بمنظاره.

ما تبقى من الميت هو الذاكرة. من أجل دخول الحياة ، فإنه يساعد بشكل كبير على جعل هذه الذكريات حية. فبدلاً من التفكير في الماضي وحفظ أشياء المتوفى كما هو الحال في المتحف ، يبقى بطريقة معينة عندما نستخدم الأشياء. على سبيل المثال ، يمكنك كتابة رسالة إلى القتيل ورمي تلك الرسالة في قبره.

قد تحدد الرموز والطقوس الفردية سبب تطوير الناس للأفكار الدينية ، ولكن لا يمكن تفسيرها بطريقة ميتافيزيقية ، ولكن بيولوجيًا. تخزن القشرة الجبهية المدارية تجاربنا التعليمية المبكرة ، ليس بالمعنى التحليلي ككلمات ، ولكن كمشاعر وحقائق ذاتية يتم التعبير عنها كرموز.

بالإضافة إلى فهم نفسك والآخرين ، فإن الرموز والطقوس مفيدة للغاية في التعامل مع وفاة شخص قريب. يمكن لعلم الأعصاب أن يفسر سبب ذلك.

من دون الإيمان بما هو خارق ، فإن الموتى قريبون جدًا منا على هذا المستوى ، لأن الذكريات المرتبطة به جزء منا. بل أكثر من ذلك: بالتعاطف مع ما أعطانا إياه المتوفى ، يظلون بيننا.

ومع ذلك ، يمكننا أيضًا تصميم طقوس خاصة تهم المتوفى ولنا فقط. على سبيل المثال ، يمكننا أن نطرح عليه أسئلة ونفكر فيما كان سيجيب عليه. نشعر أننا قريبون جدًا من الرجل الميت في نفس الوقت ونشعر أنه رحل. نحن نفهم مشاعرنا المتناقضة بشكل أفضل من خلال مثل هذا الحوار.

لا تدع أي شخص يخبرك بكيفية الحداد. إنها عملية فردية: ينظم كل شخص التجربة العاطفية ، وفهم ما حدث ، وترتيب الفوضى والأداء الخارجي بشكل مختلف.

يحزن البعض على المتوفى لبضعة أسابيع ، والبعض الآخر يستمر لسنوات والبعض الآخر لا يخسر أبدًا.

الحزن بدلا من الاكتئاب

تتزايد أمراض الاكتئاب في ألمانيا. نادرا ما يظهر معظم الناس الحزن. لا تتناسب مع صورة "الدينامية الناجحة"؛ نحن نفضل وضع قناع نشط وإخفاء ما يبدو داخلنا.

عندما يموت شخص ما ، فإن الحزن المفتوح مهم جدًا. يساعدنا على فهم الخسارة والتعبير عنها ومعالجتها في نهاية المطاف. إذا قمنا بقمعهم ، تستمر مشاعرنا التي لا تطاق في التكاثر في اللاوعي: تظهر في أحلامنا ، وترسي نفسها كمزاج أساسي سلبي ومعاناة صامتة لا يمكننا حتى تسميتها في مرحلة ما.

الخمول والبهتان والإحباط تحل محل الدموع. قمع عملية الشفاء. المراحل الفردية هي عملية عقلية مماثلة لشفاء الجروح الجسدية.

الصدمة التي يسببها الفقدان تعني أنه يجب إعادة إنشاء الوصلات العصبية أولاً. للقول للضحية ، "الآن اجتمعي معًا ، تستمر الحياة" مثل ركلة ساق مكسورة في المؤخرة حتى تبدأ في الجري.

الحداد ليس مرضا عقليا ولا عدوى. لا تحتاج إلى أي وسيلة للتخلص منها ، ولكن الوقت للقيام بعملها. الحزن منطقي: من خلاله ندرك الخسارة. عندها فقط يمكننا التكيف عقليًا وعمليًا مع الوضع الجديد.

من الخطأ الحفاظ على الوهم بأن المتوفى سيظل موجودًا: على سبيل المثال ، الآباء الذين يموت أطفالهم غالبًا ما يتركون غرفهم دون تغيير. حتى لا يتغلبوا على الخسارة. من الأفضل الاحتفاظ بالأشياء الشخصية المرتبطة بالذكريات ، ولكن لتحريك المنزل بحيث لا يكون هناك مكان للمتوفى.

الإزاحة

الحزن ليس المشكلة ، إما أن يتجنبها أو لا يعالجها. لم يتعلم بعض الناس أبدًا الوقوف على أقدامهم ؛ ظلوا مرتبطين بآبائهم في حالة طفولية ولم ينفصلوا عنها بنشاط. إذا مات أحد الوالدين الآن ، فإن هؤلاء الناس لديهم فرصة ضئيلة لمعالجة الخسارة لأن رعاية الوالدين هي جزء من هيكل حياتهم.

غالبًا ما يربط هؤلاء الناس أنفسهم بصورة مثالية للقتلى بعد الموت. في النرجسية المريضة ، تنعكس في جزء من أنفسهم لا يزال في الوالد لأنه لم يصبح مستقلاً أبداً. من الصعب عليهم بشكل خاص أن يودعوا وينظموا حياتهم الخاصة.

مراحل الحزن

يحدث الحزن في مراحل مختلفة. أولاً ، الضحية في حالة صدمة. يشعر بالشلل ، يبدو وكأنه يقف بجانبه - كما هو الحال في عالم آخر. قد يستغرق هذا أسبوعًا.

يمكن للأقارب تولي العمل اليومي للمتضررين خلال هذه الفترة: ومع ذلك ، لا تلمس أشياء الموتى. يجب على المتضررين أن يفعلوا ذلك بأنفسهم وأن يفهموا أن الشخص قد رحل.

غالبًا ما لا يترك المتضررون الموت في هذه المرحلة ؛ يدعون أن المتوفى لا يزال على قيد الحياة ؛ يتحدثون عن الخسارة بشكل جيد ؛ يدعون أنه لم يتغير شيء.

المرحلة الثانية هي السيطرة. يحاول المصابون الآن تنظيم الدفن. انه "لا يزال يقف بجانبه". يجب أن تستمر المساعدة الآن بحذر أكبر ، لأنه يجب ألا يتعلم المصابون كيفية تنظيم الحياة اليومية لأنفسهم.

المرحلة الثالثة هي الانحدار. فقط الآن تبدأ المعالجة. لقد انتهت الجنازة ، وكذلك الصدمة - الآن الواقع قادم. يتم الآن النظر إلى الخسارة بكامل قوتها. يحاول الكثير قمع الموت. تتحدث إلى المتوفى ، تعتقد أنه لا يزال هناك ، تعتقد أنك تسمعه ، ترى ، أو تشمه.

يبدو كل شيء فارغًا الآن ، ويفقد كل عمل معناه ، ويشعرون وكأنهم ليسوا جزءًا من العالم ، وغالبًا ما يلجأون بغطرسة إلى "واجهات الناس هناك". في الوقت نفسه ، يتوقع الغرباء استمرار "الحياة الطبيعية". يتعرض الثكلى لضغوط لإعادة الاندماج.

عادة ما تؤدي هذه المرحلة إلى تضارب بين الشخص المعني وبيئته. الآن هو ممزق في مشاعره. يختار شيئًا ويتجاهلها مباشرة. يبدو أنه مزاجي ، يتفاعل مع ضيق التنفس والأرق ، وليس لديه قوة ولا جوع.

أي شخص ساعد في السابق يواجه الآن تحديًا. إنه يشعر بالإهانة لأن المتضررين يبدو أنهم جاحدين. كما أن الغرباء لهم الحق في مشاعرهم ولا يريدون ترك كل شيء يذهب.

لكن الانفعالات العاطفية التي يمر بها المساعدون غالبًا ما تنطبق على المتوفى نفسه ، الذي ، مع ذلك ، مفقود كشخص اتصال. Wer das weiß, kann die Betroffenen stützen, indem er ihnen zeigt, dass ihr psychisches Chaos in dieser Situation selbstverständlich ist, und dass er ein Recht hat, auf den Verstorbenen wütend zu sein.

Kontrolle der Gefühle durch Außenstehende hilft nicht, aber: In dieser Situation als Betroffener die Flucht zu ergreifen, ist ebenso verständlich, wie es den Schmerz verschlimmern kann. Statt sich der Trauer zu stellen, wechseln Betroffene vielleicht die Wohnung, kündigen Freundschaften auf, die sie mit dem Toten verbinden oder stürzen sich in sinnlose Aktivität.

Doch den Schmerz verdrängen sie so nur, und er wird in geballter Form wiederkommen, oft, wenn sie es am wenigsten erwarten.

Die vierte Phase ist der Wiedereintritt ins Leben. Jetzt versteht der Überlebende, dass das Leben ohne den Toten weitergehen muss. Die Vergangenheit wird langsam Vergangenheit, die Betroffenen können jetzt reflektieren und ihre Beziehung zum Toten in einem distanzierten Licht sehen.

Im besten Fall baut er jetzt neue Beziehungen auf und organisiert sein Leben neu.

Das Phasenmodell ist nicht statisch: Bei manchen Menschen dauern die einzelnen Phasen sehr lange, bei anderen finden die einzelnen Stufen so nicht statt, und wieder andere springen von Neuanfängen zu Verzweiflung und Vermeidung zu offenem Ausdruck ihrer Gefühle.

Nicht jede Trauer ist gleich

Jeder Mensch trauert unterschiedlich, und jeder Tod ist verschieden. Wenn ein Mensch mit 93 Jahren nach langer Demenz stirbt, sind die Verwandten drauf besser vorbereitet als wenn ein 18jähriger Suizid begeht.

Kinder trauern anders als Erwachsene, und psychisch Labile anders als Menschen, die Schicksalsschläge durcharbeiten.
Eltern, deren Kind sich umgebracht hat, plagen meist Schuldgefühle, und die wechseln sich mit Wut auf das Kind ab. Oft vergrößern Vorwürfe der Anderen die Verzweiflung. Die Betroffenen sehen sich zusätzlich als Täter_innen verunglimpft.
Die Eltern quälen sich mit der Frage, was sie falsch gemacht haben. Doch auf das Warum gibt es keine Antwort, denn das Kind, das sie beantworten könnte, ist tot.

In dieser Situation sollten Hinterbleibende therapeutische Hilfe aufsuchen. Auch Selbsthilfegruppen von Menschen mit gleichem Schicksal helfen weiter.

Kleine Kinder können ihre Gefühle nicht kontrollieren; sie trauern sprunghaft. Im einen Moment haben sie beste Laune, spielen bei Opas Beerdigung auf dem Friedhof, im nächsten brechen sie in Heulkrämpfe aus. Trauer zeigt sich bei Kindern in ihrem ganzen Spektrum: Sie schlafen schlecht, sie ziehen sich zurück und werden aggressiv. Sie wollen wissen, was passiert ist. Sie fragen, wo der Tote jetzt ist, und wie er gestorben ist.

Kinder spüren die Erschütterung durch den Tod mehr als Erwachsene, sehnen sich eine „heile Welt“ zurück, und sie idealisieren den Toten. Sie reagieren sensibel auf den Umgang der Erwachsenen mit der Trauer. Je offener eine Familie Gefühle zeigt, umso leichter ist es für das Kind, seine Traurigkeit auszudrücken.

Ein Kind ist niemals zu klein, um über das Geschehene zu reden. Die Eltern sind in der Pflicht, mit dem Kind aus eine Art und Weise darüber zu sprechen, die es verstehen kann.

Was sollten Sie vermeiden?

1) Schließen Sie nicht von sich auf den Trauernden. Es geht nicht darum, was sie aushalten können, sondern um den Betroffenen.
2) Schreiben Sie den Betroffenen nicht vor, wie lange sie trauern dürfen. Das geht nur sie etwas an.
3) Vermeiden Sie Phrasen, um die Betroffenen aufzumuntern wie „das wird schon wieder“.
4) Reden Sie nicht aus falscher Fürsorge den Tod klein, sagen Sie besser nichts und zeigen den Leidenden, dass sie nicht allein sind.
5) Unterstützen Sie die Hinterbliebenden mit kleinen Gesten. Schreiben Sie eine Postkarte aus dem Urlaub, bringen Sie ihm etwas Schönes mit, laden Sie ihn ein.

Ich-Stärke

Generell gilt: Je stärker ein Mensch sein Ich entwickelt und seine Lebenskonflikte integriert hat, desto besser kann er negative Gefühle aushalten und seine eigenen Emotionen ausdrücken. Je besser jemand Bindung und Beziehungen eingehen kann, umso besser kann er sich auch trennen: Loslösung und Bindung gehören zusammen.

Die Verzweiflung durchzustehen und zu überwinden ist auch stark von der Beziehung zum Verstorbenen abhängig. Es fällt uns keinesfalls leichter, uns von einem Menschen zu verabschieden, den wir hassten.

Haben wir mit dem Toten zusammen unsere eigene Autonomie entwickelt, dann fällt es uns leichter, nach seinem Tod auf eigenen Beinen zu stehen. Bei einer Hassliebe, einem schwelenden Konflikt, der die Verstorbene und mich verband, fällt das aber viel schwerer.

Der Psychologe Goldbrunner sagt, dass es kein einfaches Muster für Trauer gibt. Diese zeichne sich gerade durch verschiedene Impulse aus, die in der Waagschale stehen: Aushalten und Vermeiden von Schmerz, zwischen Gefühl und Verstand, Aktivität und Passivität, Ablösung und Bindungserhalt.

Der Prozess braucht Zeit, aber als Prozess muss er auch ein Ende haben. In diesem Sinn ist Trauer das Gegenteil von Depression oder Depression eine nicht verarbeitete Trauer. Es geht darum, irgendwann nicht immer wieder nur in die Verzweiflung abzutauchen, sondern anzuerkennen, dass es Geschehnisse gibt, die sich weder berechnen noch steuern lassen. (د. أوتز أنهالت)

معلومات المؤلف والمصدر

يتوافق هذا النص مع مواصفات الأدبيات الطبية والمبادئ التوجيهية الطبية والدراسات الحالية وقد تم فحصها من قبل الأطباء.

دكتور. فيل. Utz Anhalt ، Barbara Schindewolf-Lensch

تضخم:

  • Canacakis, Jorgos: Ich sehe deine Tränen: trauern, klagen, leben können, Kreuz-Vlg, 2001
  • Kushner, Harold S.: Wenn guten Menschen Böses widerfährt, Gütersloher Verlagshaus, 2014
  • Grollman, Earl A.: Lass deiner Trauer Flügel wachsen. Wenn man von einem lieben Menschen Abschied nehmen muss, Verlag Herder, 2011
  • Schmid, Thomas: Auf dem Weg im Land der Tränen: Gebete und Texte für trauernde Eltern, Echter, 2002
  • Nijs, Michaela: Trauern hat seine Zeit. Abschiedsrituale beim frühen Tod eines Kindes, Hogrefe Verlag, 2003
  • Cardinal, Claudia: Trauerheilung. Ein Wegbegleiter, Topos plus, 2011


فيديو: هل تعاني من مشاعر الخوف من الفقد (ديسمبر 2021).