أخبار

كوابيس في الأدب والفن


"إن مفتاح تحقيق جوهر الحياة الروحية الواعية يكمن في منطقة اللاوعي. كل الصعوبات ، بل جميع المستحيلات الواضحة للفهم الحقيقي ، تصبح واضحة من هنا. ”كارل جوستاف كاروس (1846). لعبت الأحلام دورًا رئيسيًا في الفن والأدب الأوروبي - منذ العصور القديمة.

من العصور القديمة إلى الحديثة

في أختام الإغريق والرومان القديمة ، فإن الخط الفاصل بين الأدب والإيمان يطمس لأن الأحلام تحتوي أيضًا على رسائل من الآلهة. في العصر الحديث ، فإن فكرة الحلم هي ورقة جامحة للمؤلف ، لأن القراء ، على عكس الشخصيات ، غالبًا ما يعرفون أنه حلم وما يسببه. في الأدبيات الرائعة ، ينشأ التوتر أيضًا من حقيقة أن القارئ ، مثل الشخصيات ، لا يعرف غالبًا ما إذا كان حلمًا أم لا.

يقدم المؤلف القارئ بشكل أعمق وأعمق في عالم الأحلام ويوضح فقط في النهاية ما إذا كان كل هذا يحدث بالفعل ويتصل بأحداث خارقة للطبيعة ، أو يشرح نفسه بشكل عقلاني عندما تستيقظ الشخصيات من الحلم. وإلا تظل النهاية مفتوحة - هنا تقدم الكوابيس قالبًا حادًا ، لأنه في الأحلام الحقيقية يأخذ الناس المزاج في الروتين اليومي.

شهوة فوضوية لحرية الأحلام

فيليكس كريمر يكتب في مقاله "الرومانسية السوداء - نهج": "عندما يكون في لوحة دالي الحلم ، بسبب تحليق نحلة حول الرمان ، يسقط نمر على امرأة عارية ثانية قبل أن يستيقظ عندما يفعل البطن ذلك تنمو المفترسات من فم السمكة المفتوح ، وهذا بدوره يتقشر من الرمان عندما تهدد الحربة المدببة لبندقية الطيران اختراق الجسم العاري بينما يمشي الفيل على أرجل العنكبوت الطويلة التي لا نهاية لها ، ثم يصبح الفوضوي المتعة في عالم الأحلام بوضوح ".

حتى أن الرسام ماكس إرنست ، الفيلسوف وعلم النفس ، طلب "حل الحدود بين ما يسمى بالعالم الداخلي والعالم الخارجي".

الكوابيس - ملعب للمبدعين

تقدم الكوابيس أرضًا خصبة لتكاثر الفنانين: لا يتم تضييقها من قبل أي إطار ، كحافز أدبي يتجاوزون الإطار الذي يقدمه الواقع اليومي ؛ قد يتعارضون مع القوانين المنطقية وحتى القوانين الطبيعية وبالتالي يمكنهم تحقيق أقصى قدر من التطور الإبداعي.
وبالتالي ، غوته مثل شيلر أو ليسينغ أو ديدرو غارقة في الأحلام - مع وجود قيد واحد مهم. في عصر التنوير ، لا يزال الحلم متورطًا في واقعه الخارجي. العقل يدمج حدث الحلم.

الرومانسية السوداء

"هناك طبقتان من الروح يعبر فيه الناس عن أنفسهم بحرية أكبر ودون شروط: مناطق الحلم واللاوعي. كتب آينشتاين عندما تم قبولهم كقوى حاسمة ، تم التحول إلى الرومانسية.

حوالي عام 1800 ، لم يعد الفنانون الرومانسيون يرون ما لا يمكن تفسيره وغامضته كمشكلة بل كمصدر للإلهام. وبدلاً من أن يكون مرئيًا وقابلًا للقياس ، كانا متحمسين للنوم: الغريب والجنون والكابوس كانا أكثر جاذبية بالنسبة إليهما من الطاهر.

أحببت الرومانسية السوداء اللاعقلاني والغريب والأشباح والشياطين. اكتشف الرسامون والكتاب الذين وقعوا في الحب عوالم الكوابيس والاضطرابات النفسية والمخاوف والجانب المظلم للبشرية إلى أقصى حد ممكن. لم يعودوا يريدون إظهار الحدود بين الكابوس والواقع على الإطلاق ، لكنهم أرادوا رفع هذه الحدود في أعمالهم.

كان مثالها أن تقترب من الحلم بأشكال سردية. وجدت شخصياتها نفسها في الشفق والشفق والعالم الآخر ، حيث تأتي الظلال إلى الحياة ويصبح المظهر حقيقة. تبدأ الرومانسية السوداء حيث ينتهي العقل وتظهر شخصيات المكبوتة. أصبح الكابوس نموذجًا للنموذج الشعري.

بيرانيسي و "كابوس"

الفنان جيوفاني باتيستا بيرانيسي هو أحد نماذج الرومانسية السوداء. تظهر نقوشه من النصف الثاني من القرن التاسع عشر مثل "The Drawbridge" زنزانات تحت الأرض وإعدادات محبطة.

كبار الكتاب من الرومانسية السوداء مثل هوراس والبول ، إدغار آلان بو ، تشارلز بودلير أو إ. قام أ. هوفمان بتفسير رؤى بيرانيسي على أنها كوابيس الفنان.

معلم آخر في الكوابيس المسجلة في الصورة كان "Der Nachtmahr" بواسطة Johann Heinrich Füssli من عام 1781. الكابوس يعني في كابوس إنجليزي وفي نفس الوقت يشير إلى حصان شيطاني. يأتي الكابوس من ألب (Elf) ، الذي ، حسب المعتقد الشعبي ، جلس على صدر الحالم بحلم رهيب.

نفذ Füssli هذه الأفكار مباشرة. امرأة في ثوب نوم أبيض تنام على سريرها بينما تجلس ألبوم عاري قبيح على صدرها ، مخلوق ذو آذان كبيرة الحجم ، وجه رجل عجوز بملامح تشبه القرد ، وتعبير خبيث على وجهها. حصان رمادي شبحي مع مقلات بيضاء بدون تلاميذ يبدو خارج الظلام في الخلفية.

يكتب يوهانس غريف في مقاله "الصفحات الليلية للفنون الجميلة" حوالي عام 1800 ":" من الواضح أن الصورة لا تظهر المرأة التي تحاصرها الكابوس ولا الحلم المخيف نفسه. ولكن حقيقة المرأة النائمة وأحداث حلمها تندمج بطريقة و الطريقة التي تجعل المشاهد يرتجف أيضًا ".

يصف غريف كيف يحدث هذا: "على الرغم من أنه قد يعتقد في البداية أنه على مسافة آمنة من المشهد ، إلا أن نظراته تهدد بافتراض ميزات استراق النظر بنفس القدر الذي تقترحه أزواج عيون ألب ورأس الحصان." يفقد المشاهد أيضًا السيطرة : "حقيقة أن مثل هذه الإطلالة لم تعد تظهر تحكمًا وسيادةً عقلانية تتجلى من خلال مقل العيون الفارغة الشبحية ، ولكنها مشرقة بشكل غريب. يبدو أن النظرة نفسها هي مصدر للعنف والإرهاب.

وفقًا لـ Grave ، لا توجد وجهة نظر موضوعية: "بهذه الطريقة ، فإن Nachtmahr من Füssli لا يوضح فقط التقاطع الغريب للحدود بين الواقع والخيال الفريد لكل صورة حلم. بدلاً من ذلك ، توضح اللوحة أنه لا يمكننا الحصول على وجهة نظر خارجية آمنة من أجل النظر إلى زخم المظاهر الشبيهة بالحلم كما يفترض أنها غير متورطة. "وبهذه الطريقة ، توقع فوسلي فنياً المعرفة بأبحاث الحلم الحديثة.

كانت مواضيع فوسلي هي الصراع الأبدي بين حالة الخير والشر ، والضوء والظلام ، وحالة اليقظة.

علق سيجموند فرويد نسخة من "Nachtmahr" في مدخل ممارسته للعلاج النفسي.

نوم العقل يلد الوحوش

في عام 1797 رسم فرانسيسكو دي غويا الرسومات الأولى لعمله "نوم العقل يلد الوحوش" ، والتي يمكن رؤيتها اليوم في متحف ناسيونال ديل برادو في مدريد. يكتب جريف: "إنها ولادة الوحوش والوحوش من تفاعل الخيال الحر واليد التي أطلقها المشاهد. (...) الرسم ، يصبح واضحًا قريبًا ، لا يعكس فقط النشاط الذاتي للخيال في النوم والحلم ، بل هو مكانه وشكل التنفيذ. "

كما نقل غويا حدود الواقع بأسلوبه: "إنه يقدم الأساس للمشاهد الغريبة أو القاسية أو المحرجة بحيث لا تكون مرتبطة بشكل واضح بالواقع ولا بعالم خيالي بعيد فقط. من خلال التخلي عن المنظور الخطي الكلاسيكي وبالتالي توضيح لا لبس فيه للعلاقات المكانية وبدلاً من ذلك التأكيد على السبب ، الذي يظهر أحيانًا كسطح ، الآن كعمق (...) ، يقوم بتسوية تمثيلاته في عالم مؤقت بلا مكان مليء بالمراجع هو واقع. "

يقول جريف: "لم يعد فنه يعمل فقط على جعل عوالم الخيال التي يمكن تخيلها صعبة التصور ، ولكنه يلعب أيضًا دورًا حاسمًا في إنتاج هذه الصور المخيفة".

يفسر هوبرتوس كولبي العمل في مساهمته "كابوس الخوف نهاية العالم. الغرابة والكارثية في الفن الحديث ":" الوحوش تخرج دائمًا عندما ينسحب العقل - لتترك الغموض في الخيال ، والقفزات البرية للخيال ، وإبداع الإبداع الذي لا يمكن السيطرة عليه. شرح لماذا لا تخيف الكوابيس فحسب ، بل تجذب أيضًا: "الرهيبة جذابة ومثيرة للاشمئزاز في نفس الوقت ، فهي تبهر وتثير الاشمئزاز ، وكل من يقع فيها سيخلص منه فقط بسعر (...) الملل".

أحلام الخوف من الموت

الأعمال الرومانسية من Baudelaire إلى Novalis ، من Tieck إلى Kleist ، من Hoffmann إلى Poe مستحيلة بدون أحلام. بعض القصص التي كتبها E.T. هوفمان أو إدغار آلان بو ليسوا أكثر من أحلام بالخوف من الموت الذي أصبح أدبًا ، يحتفل بودلير بالحدود الغريبة التي نواجهها في الكوابيس.

الحلم هو بطل الرومانسية

بالنسبة للرومانسية ، كان الواقع عالمهم الخيالي الحالم ، اللاوعي ، بطلهم الحالم الشوق ، كان الاستمتاع هو الغرض النهائي من
الحياة. يجب أن يملأ الخيال والعقل العالم الرصين بالحياة والغموض والغموض ، ويؤدي عدم وضوح الأشكال والأنواع إلى وضع المعارضة لأسبقية العقل. كانت الذاتية الكاملة والفردية والحرية والعالمية هي المواقف التي تعارضها الرومانسيون مع الفضائل البرجوازية للحداثة والاجتهاد والدقة والالتزام بالمواعيد والاقتصاد.

قطع الخط الفاصل بين الحلم والواقع

كتب نوفاليس الرومانسي "العالم يصبح حلما ، الحلم يصبح عالما". بنى الشعراء الرومانسيون أوهامًا دمرتهم. أرادوا شاعر الحياة ؛ لقد وسعوا مجال التعاطف ، واحتفلوا بكل التحولات ، والتحوّل ، ووضعوا الخيال الحر فوق الشكل. أرادوا كسر الخط الفاصل بين العلم والشعر والحلم والواقع.

لا يمكن فصل الخيال والواقع بوضوح في قصص وصور الرومانسيين ، فهم يعملون بدقة من خلال اللعب مع الوهم وخيبة الأمل ويضعون الانطباعات الحسية للقارئ والمشاهد على المحك.

تكتب ماريكه هينيج في "ما رأيته في الظلام ... الرومانسية السوداء في الرسم الألماني حتى عام 1850": "لم يعد الظلام والليل مجرد منزل للخطر والرعب ، ولكن أيضًا للغموض والحلم ، المناطق التي تهدأ ، ولكن يمكن أن تؤدي أيضًا إلى المعرفة المتناقضة والجذابة في نفس الوقت ".

يصف Roland Borgards في "تم إزالة الضوء - في أدب الرومانسية السوداء" المعنى الخاص للليل والحلم للرومانسية: "التفضيل المنير لليوم والسطوع والوضوح والرؤية المرتبطة به والتفكير ، النظام والعقلانية ، مع الرومانسية ، يقفان في طريق حقبة خفيفة حساسة للضوء وخجولة. "

في أعقاب عصر التنوير

في نفس الوقت ، يتطلب شغف الرومانسية باللاوعي والجنون والكابوس التنوير. يتكشف علم النفس في الأدب لأول مرة في الرومانسية وحاجته للتعبير عن محتويات الظل النفسية بشكل مباشر قدر الإمكان.

لم تفكر نوفاليس كثيرًا في التفكير العقلاني. بالنسبة له كان "مجرد حلم شعور ، شعور ميت ، حياة شاحبة رمادية ضعيفة". في الحلم ، افترض الرومانسيون جوهر الشعر - لكنهم رأوه كمصدر أساسي للمعرفة.

التحليل النفسي والشوق التراجعي

هاجس معنى اللاوعي نوقشت بعد عقود في التحليل النفسي جنبا إلى جنب مع الشوق للاقتراب من الأصول القديمة للوجود البشري. وهكذا رسم شليغل الأحلام على أنها "خيط من وعي مظلم آخر (...) يبدو أنه يتجول في اللعبة العشوائية ، ولكنه في الواقع يتبع فقط قانونًا آخر خاصًا للتشابه البصري أو الألفة الاختيارية للشعور الداخلي ؛ وهذه القدرة على التخيل ، التي تعمل بوعي ودون وعي في الصور المظلمة والخفيفة ، هي أيضًا أنها تشترك في إتقان حالة الإنسان المنبهة والعقلانية مع العقل ، كما يتم التخلي عن عالم الأحلام المظلمة للغموض في الوعي. "

الدول نشوة

كتب الرسام الرومانسي كاسبر ديفيد فريدريش: "أغلق عينك الجسدية حتى تتمكن من رؤية صورتك أولاً بالعين الروحية. ثم أخرج ما رأيته في الظلام ليكون له تأثير على الآخرين من الخارج بالداخل. "لا ينشأ الشيء المهدد حقًا في العالم الخارجي الذي يصوره الإنسان ، ولكن في دماغه - وهذا ينطبق أيضًا على الكابوس.

في ألمانيا ، جمع الرومانسيون بين فكرة تغيير النظام والانسحاب من المجتمع. يجب أن يغيرها تغيير الحياة اليومية. كانت فكرة روسو عن حالة الطبيعة هي نموذج تمجيد فهم أصلي غير معكوس للعالم ، والذي فقده الأشخاص المعاصرون والذي كان موجودًا فقط بين الأطفال والناس.

الشوق ، الذي كان يجب أن يبقى هدفه غير محدد ، وجد أماكنه: الأطلال والقلاع والمقابر والغابات والكهوف والمناظر الطبيعية الأصلية بشكل عام ، ولكن أيضًا "الشرق" أو "الشرق" أو البلدان البعيدة الأخرى.

الرومانسيون مثل كليمنس فون برينتانو دخلوا عن عمد بين الدول بين الحلم واليقظة وحاولوا التقاط الصور التي ظهرت هناك. أدى ذلك إلى مزاجات ترابطية للغاية ، مرتبطة دائمًا بأزمة متداخلة وجو هلاك لا يعرف حدودًا أدبية: كابوس ، هاجس الموت والشعور بالاندماج.

لودفيج تيك ، جوزيف فون إيشندورف ، ولكن أيضًا بوديلير وإدغار آلان بو خلقوا فرصًا جديدة لجلب الكابوس إلى الأدب. يقود الطريق ، من بين أمور أخرى ، "الإكسير الشيطان" (1815-16) من قبل إ. هوفمان.

الفن والتحليل النفسي

في الأيام الأولى من التحليل النفسي ، 1881 ، ابتكر ماكس كلينجر رسم "المخاوف": رجل ينام على وسادة. توجه شخصيات الرعب الحلم إلى قفاز أصبح صنمًا للحب في السلسلة الرسومية ، ولكنه يتحول الآن إلى خطر.

يكتب كول أن (كلينجرز) ملاءات حديثة للغاية لا تجلب فقط الحلم إلى شكل ملائم من الناحية الجمالية ، ولكن أيضًا من الناحية الهيكلية ".

في "رأيت ضوءًا شاحبًا عظيمًا" ، لم يعد Odilon Redon أخيرًا يظهر الحلم ، ولكن الكابوس نفسه ، وهو ضوء شاحب كبير يخرج من الظلام. يقول كول إن ريدون رسم "مثل الحلم": "إن عناصر السرد المتماسك يتم تجميعها بطريقة تؤدي إلى فقدان التماسك. ذلك الذي يربك المشاهد بعمق ينتج عن هذا التفاوت أكثر من ظلام السرد (...) نفسه ".

التعبيريون

الرومانسيون يسكرون أنفسهم في جميع عوالم الأحلام. بالنسبة إلى التعبيريين بعد وأثناء الحرب العالمية الأولى ، كان التركيز على الكابوس. أعمال مثل "الكوكايين" من تأليف Gottfried Benn أو "Decay" بقلم Johan R. Becher هي أحلام مصاغ بها بالدمار ، وتدمير الناس وإبادة العالم.

السريالية

"أنا أؤمن بالانحلال المستقبلي لحالات الحلم والواقع التي تبدو متناقضة في نوع من الواقع المطلق ، إذا كان يمكن للمرء أن يقول: السريالية" ، افترض في عام 1924 مؤسس السريالية ، أندريه بريتون.

شكلت تفسيرات حلم فرويد السريالية وكذلك الكوابيس التعبيرية. كان اللاوعي هو السبب الرئيسي للفن ، نفسية خاصة بهم الموضوع الرئيسي لفنهم. بحثوا عن الحقيقة في التسمم والجنون والأحلام. التناقضات مثل الحياة والموت والحلم والواقع يجب أن تخلق واقعًا فائقًا يشبه الحلم من أجل تحرير الناس.

يكتب إنغو بورخيس في "قوة الوجود في الأحلام. الرومانسية والسريالية ":" (…) لا يمكن لـ "رواية قوطية" الاستغناء عن الصور الليلية. بالنسبة للسرياليين أيضًا ، كانت الليلة هي الوقت الذي تم فيه إلقاء الناس على أنفسهم ومواجهة في الحلم بالقمع واللاوعي ".

عوالم كابوس إتش بي لوفكرافت

هوارد فيليبس لوفكرافت (1890-1937) هو أحد أشهر مؤلفي القصص الرائعة بشكل لا يصدق. قبل كل شيء ، قصصه هي أكوان من الخوف. يحكم الكائنات اللاإنسانية عوالمه ، لأن الحضارات بالنسبة لهم مجرد كرة من ألعاب القوة الكونية.

الأدب والحلم

لا تتكون جودة Lovecraft من أفعال خفية أو شخصيات معقدة أو خطوط لكمة مذهلة ، ولكن في رسم القارئ مباشرة في صور عوالم الكابوس. كانت مهاراته الأدبية مثيرة للجدل دائمًا ؛ اعتبره العديد من النقاد هاويًا ، والذي من شأنه أن تذكّر صفاته المكتومة وأنماطه المتكررة من الكتب القديمة ، وطوائفه الشريرة ومخلوقاته المشؤومة إحدى روايات بنس واحد. هذا هو سؤال مفتوح.

ومع ذلك ، فإن العلاقة بين الأدب والحلم مهمة للمؤلف. تعكس تهديدات لوفكرافت الكونية المتكررة ، والحناجر الجحيم ، والمدن المتداعية ، والأدغال المتعفنة ، والوحوش "التي لا توصف" من عالم آخر صور اللاوعي عند حدوثها في الأحلام. لا يقوم Lovecraft بتحليل تفكك النفس الفردية مثل Edgar Allan Poe ، ولكنه يمثل الهاوية بدلاً من مسحها وبالتالي يترك الصور واقفة.

يدخل الراوي في كابوس

كما هو الحال في الحلم السيئ ، يواجه رواة Lovecrafst أحداثًا لا تتناسب مع ترتيب المكان والزمان. على عكس القصة القصيرة الكلاسيكية ، فإن تصرفات الراوي غير مهمة على الإطلاق لهذا الرعب - باستثناء أنها تفتح صندوق Pandora. تميز الطقوس الرهيبة والطوائف المظلمة والغابات المليئة بالوحوش حتى الرعب في كثافة الغلاف الجوي. الفرد غير مهم ، يصبح العالم نفسه رعبًا ، وهو ما يضاهي نمط صور الأحلام.

تظهر الكوابيس الحقيقة

تلعب أحلام الراوي أيضًا دورًا حاسمًا في القصص نفسها ، سواء كان شخصًا في "Shadows from Time" يحلم بوجوده في جسم نوع قديم وبالتالي من واقع خبرة ، سواء كان ذلك في "Dream Search for Kadath المجهول "أن الراوي يصبح خالق العالم من خلال أحلامه.

يدرك الرواة ، سواء كانوا فنانين أو علماء ، أن أساطير الكتب والتقاليد القديمة التي يعتقدون أنهم حكايات خرافية صحيحة. إنهم يصممون بيانًا يوميًا واحدًا تلو الآخر للرعب ، ومع ذلك يشككون خطوة بخطوة أكثر في تفسيرهم العقلاني. صور الحلم ، مثل C.G. يتم تأكيد أنماط جونغ من اللاوعي تجريبيا وتأتي إلى العالم الحقيقي. العالم أصبح غير طبيعي.

رعب بدون إيقاظ

بدلاً من الاستيقاظ من الحلم ، أدرك الرواة في النهاية أن "كل شيء على ما يرام". تستمر الصور الفردية بالعودة مثل عواء الريح في "جبال الجنون". إن الراوي نفسه مندهش من تجاربه ، كما لو كان في الحلم قبل الاستيقاظ ، تتكثف الصور أكثر فأكثر في نهاية القصص. إنها تشبه المزيد والمزيد من أوهام الحمى أو الذهان أو الهوس ، أي الحالات التي لم يعد من الممكن تمييز الواقع الداخلي والخارجي فيها للمتضررين.

الحلم والوهم والواقع

يعتبر الراوي نفسه التجارب بمثابة أحلام حتى يدرك أنها ليست كذلك في الطب النفسي أو استعدادًا للانتحار. صور اللاوعي ، وهي تنتشر في الأحلام ، تصبح أحداثًا في العالم المادي في قصص المؤلف. في هذا المعبر الحدودي يكمن رعب قصص لوفكرافت.

الحلم بدون حل

كائناته الأسطورية ، الآلهة القديمة ، Yog-Sothoth ، Cthulhu أو Shub-Niggurath ، لا يزالون في الغموض ، مثل الحلم الذي لم يتم تحليله أو تشريحه أو تصنيفه. هذا الظلام ، هذا الغموض ، في هوية فرويد ، يربك الراوي ، وفي أفضل الأحوال القارئ. لا يوجد قرار يمكن أن يجلب الهيكل والنظام. المجهول نفسه يثير الخوف كما في الحلم. لم يعد cthulhu المعلن فظيعًا ، تمامًا مثل الحلم المعالج. تقع الكهوف تحت الكهوف ، الهاوية تحت الهاوية ، تتكون العمارة من هندسة غير معروفة تتعارض مع قوانين الطبيعة ، تمامًا كما يختبر الناس في أحلامهم كل ليلة.

واقعية رائعة

واقعية Lovecraft الرائعة ، مثل الحدود بين الحلم واليقظة ، هي اصطدام عالمين ، طبيعي ورائع. أبرز ما في الأمر هو أن العالم الرائع هو العالم الحقيقي.

هذا العالم الآخر مخفي وراء العالم الطبيعي وهو فظيع. الأحلام ، والمشي أثناء النوم ، والكلام المشوش أثناء النوم ، والتغيرات في المكان والزمان ، على سبيل المثال ، تثير الرعب في "أحلام في منزل ساحرة". يتم التعبير عن هذين العالمين أيضًا في حقيقة أن العلماء المعاصرين يواجهون الرعب القديم والسحرة والوحوش.

انحدار القارئ

وهذا يعني أن الكاتب يجبر قرائه على العودة من التفكير التقني الحديث إلى أقدم أنماط نفسية ورموز الطفولة والحلم. الأسطورة ، التمثيل البلاستيكي لللاوعي ، تتخلل العلم في لوفكرافت. يمكن أن تكون أيضًا أحلام العلماء في عصره ، والأنواع الحيوانية التطورية ، والفرضيات حول الأبعاد الرابعة ، وإمكانية العيش على كواكب أخرى.

أساطير جديدة ، اللاوعي القديم

يخلق المؤلف خطًا بين الأساطير الجديدة واللاوعي القديم. في النهاية ، "الآلهة القديمة" ليست معادية للبشر فحسب ، بل هي أيضًا غير أخلاقية تمامًا ، مثل صور الرعب في الأحلام. مساهمة لوفكرافت في الأدب الرائع هو أنه أعاد إحياء الأنماط القديمة لللاوعي في العصر التقني. (د. أوتز أنهالت)

المؤلفات:
فيليكس كريمر (محرر): الرومانسية السوداء. من غويا إلى ماكس إرنست (كتالوج المعرض). فرانكفورت أم ماين 2012.

معلومات المؤلف والمصدر


فيديو: الكوابيس والاحلام - د. لؤي الحسيني (شهر اكتوبر 2021).